وفي شرح بديعية ابن حجّة : الاقتباس ثلاثة أقسام : مقبول ومباح ومردود . فالأوّل ما كان في الخطب والمواعظ والعهود . والثاني ما كان في القول والرسائل والقصص والثالث على ضربين : أحدهما : ما نسبه اللّه إلى نفسه . ونعوذ باللّه ممّن ينقله إلى نفسه ، كما قيل عن أحد بني مروان أنّه وقّع على مطالعة فيها شكاية عمّاله : إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ . ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ ! « 1 » والآخر : تضمين آية في معنى هزل . ونعوذ باللّه من ذلك ، كقوله : أوحى إلى عشّاقه طرفه * هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ « 2 » وردفه ينطق من خلقه * « لمثل ذا فليعمل العاملون » « 3 » قلت : والأبيات التي ذكرها « تسديل » من هذا القبيل . أي القسم الممنوع من الاقتباس . ومن القسم الجائز ما رواه البيهقي في « شعب الإيمان » عن شيخه أبي عبد الرحمن السلمي قال : أنشدنا أحمد بن محمّد ابن يزيد لنفسه : سل اللّه من فضله واتّقه * فإنّ التقى خير ما تكتسب ومن يتّق اللّه يصنع له * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ « 4 » وذكر الزركشي للطرطوشي : رحل الظاعنون عنك وأبقوا * في حواشي الأحشاء وجدا مقيما قد وجدنا السلام بردا سلاما * إذ وجدنا النوى عذابا أليما قال : وثبت للشافعي : أنلنى بالذي استقرضت خطّا * وأشهد معشرا قد عاينوه فإنّ اللّه خلّاق البرايا * عنت لجلال هيبته الوجوه

--> ( 1 ) الغاشية 88 : 25 و 26 . ( 2 ) المؤمنون 23 : 36 . ( 3 ) مقتبس من سورة الصافّات 37 : 61 . راجع : الإتقان للسيوطي ، ج 2 ، ص 314 - 315 . ( 4 ) الطلاق 65 : 3 . راجع : الإتقان ، ج 2 ، ص 316 .